### 从古老智慧到现代研究：重生现象的证据

许多世界宗教如印度教、佛教、耆那教、锡克教、道教、神道教和琐罗亚斯德教，都持有灵魂重生的信仰。从奥菲克教派到毕达哥拉斯派和柏拉图派，从埃塞俄比亚人和法罗斯人到圣爱伦和可兰提人，从波利尼西亚人的卡胡纳人和巴西的乌姆班达人到牙买加的拉斯塔法里人和美国印第安人，古罗马人、德鲁伊人、凯尔特人、基督教早期教徒和甚至早期的基督徒，都相信灵魂重生。许多杰出的思想家如柏拉图、苏格拉底、斯宾诺莎、莱布尼茨、伏尔泰、休谟、叔本华、歌德、爱默生、惠特曼、拿破仑、富兰克林、泰戈尔和甘地，都相信意识和灵魂在肉体死亡后将继续存在。

乔治·福特摩尔写道，一种被这样多的人类所接受的，来自各种不同的种族和宗教的理论，且被最深思熟虑的思想家所拥护，不能轻易被抛弃。伊利亚斯·拉兹洛写道，灵魂重生的概念在古埃及、希腊、犹太教和早期基督教传统中非常普遍，在佛教中许多的佛学派别中，在日本神道教和中国道教中都有这种信仰。这是一种基于直接经验和观察的事实，而非信仰。尤利乌斯·凯撒写道，凯尔特人都是无畏的战士，因为他们希望将这一信念作为他们主要的信条之一：灵魂不会消失，而是死后从一个身体转移到另一个身体。

老年埃斯基莫人有这样的传统，选择新婚夫妇允许他们在自己的孩子身上重生，如果他们表现出良好的行为，那么家族会给予他们同意，老年埃斯基莫人会自愿地结束自己的生命，坚信自己的灵魂会进入新生的婴儿中。英国博物馆保留了有关当地萨满教崇拜人从前借钱并承诺在未来生活中偿还的法律文件。奥利根（Origen）、圣奥古斯丁（Saint Augustine）、圣格雷戈里（Saint Gregory）和圣方济各（Saint Francis of Assisi）等早期基督教学者都写过灵魂回归地球并重生的文章。奥利根写道，一个无形的理性存在者在本身内就有生命力，不依赖身体，这就毫无疑问地表明身体对于理性存在者来说是次要的，它们只在某些条件下才会出现。当有需要身体的人需要它们时，他们就会穿上这些身体，而相反，当堕落的灵魂提升到更好的境界时，它们的身体就会被消灭。它们永远消失又重新出现，重生。

在第二次君士坦丁堡公会议（Second Council of Constantinople）553年，皇帝查士丁尼（Justinian）谴责和禁止了灵魂重生的教义，称，如果有人宣称灵魂在前世就存在，并接受随之而来的这个可笑的教义，让他被判为异端。从那时起，没有灵魂重生信仰的主张一直支配着西方的精神思想，因为19世纪德国哲学家阿尔弗雷德·施瓦本纳（Arthur Schopenhauer）曾这样说：“如果一个亚洲人问我欧洲人的定义，我必须回答他：欧洲是世界上那些因为被无比荒谬的想法所困扰而受到折磨的人们居住的地方。在那里，他们相信人类是从无来，目前的出生是他们进入生命的第一步。”迈克尔·塔尔博特写道，重生是一个很难讨论的话题，因为人们常常因为一些荒唐无稽的说法而轻易地对其产生怀疑，但事实上有很多严肃的研究工作正在探索这个话题。过去几十年来，几十个令人信服的研究人员已经收集了大量有关重生的证据。其中包括一些名叫伊恩·斯蒂文森（Ian Stevenson）的精神病学教授，他在乔治亚大学工作了40多年，致力于收集和验证有关重生的证据。他对重生现象进行了系统性的研究，记录并验证了3000多个孩子对前世生活的记忆，这些记忆似乎与他们实际经历的一切完全不相干。

其中一个例子是这样一个故事：一个三岁的小女孩，出生于美国，是一个普通家庭的孩子，她突然指着路上的一辆车，说：“去我的家吧，这里有好喝的茶水。”车上的司机带着她去她的家，她就开始描述了她前世的生活。她说她死后回到地球，并且还描述了她前世的家园和她前世的家族，她还记得她前世的名字和她的两个儿子。她还给了司机很多细节性的信息，这些信息只有她前世的人才能知道。她的家人都感到惊讶，因为他们从来没有听说过这些事。他们带着她去她的前世家园，并让她给他们指路，她能够准确地指出路线并且能描述她的前世家的内部情况，这些情况只有她前世的人才能知道。她的家人发现她的这些描述都是真实的，他们很惊讶。

伊利亚斯·拉兹洛写道：“伊恩·斯蒂文森研究了3000多个孩子对前世生活的记忆，这些记忆似乎与他们实际经历的一切完全不相干。他特别注意到，这些记忆并不是由外界信息或文化条件所影响，而是从天生就有的灵魂信息中获得的。他对这些孩子进行了长期研究，并且获得了许多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常清晰而详细的，并且能准确地描述前世生活中的各种事件和细节。”他认为，这些孩子能对前世生活进行如此准确和详细的描述，是因为它们来自于灵魂信息，而不是来自于外界信息。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。

他还注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常真实而具体的，并且能带来很多新的知识和见解。他认为，这些孩子能对前世生活进行如此准确和详细的描述，是因为它来自于灵魂信息，而不是来自于外界信息。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。他认为，这些孩子对前世生活的记忆能带来很多新的知识和见解。

迈克尔·塔尔博特写道：“伊恩·斯蒂文森不仅仅是研究重生的，他还在研究中表现出很高的责任感和严谨性。他对每个案例都进行了系统性的研究，并且获得了很多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常真实而具体的，并且能带来很多新的知识和见解。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。他认为，这些孩子对前世生活的记忆能带来很多新的知识和见解。”

伊利亚斯·拉兹洛写道：“伊恩·斯蒂文森研究了3000多个孩子对前世生活的记忆，他注意到，这些记忆并不是由外界信息或文化条件所影响，而是从天生就有的灵魂信息中获得的。他对这些孩子进行了长期研究，并且获得了很多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常清晰而详细的，并且能准确地描述前世生活中的各种事件和细节。他认为，这些孩子能对前世生活进行如此准确和详细的描述，是因为它来自于灵魂信息，而不是来自于外界信息。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。”

他还提到，在这些案例中，有一些孩子表现出非常特异性的能力，如记忆力超群、推理能力超强等。他认为，这些能力可能源于他们对前世生活的记忆。伊利亚斯·拉兹洛写道：“伊恩·斯蒂文森研究了3000多个孩子对前世生活的记忆，他注意到，这些记忆并不是由外界信息或文化条件所影响，而是从天生就有的灵魂信息中获得的。他对这些孩子进行了长期研究，并且获得了很多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常清晰而详细的，并且能准确地描述前世生活中的各种事件和细节。”

他认为，这些孩子能对前世生活进行如此准确和详细的描述，是因为它来自于灵魂信息，而不是来自于外界信息。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。他认为，这些孩子对前世生活的记忆能带来很多新的知识和见解。

迈克尔·塔尔博特写道：“伊恩·斯蒂文森不仅仅是研究重生的，他还在研究中表现出很高的责任感和严谨性。他对每个案例都进行了系统性的研究，并且获得了很多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常真实而具体的，并且能带来很多新的知识和见解。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。他认为，这些孩子对前世生活的记忆能带来很多新的知识和见解。”

他还提到，在这些案例中，有一些孩子表现出非常特异性的能力，如记忆力超群、推理能力超强等。他认为，这些能力可能源于他们对前世生活的记忆。伊利亚斯·拉兹洛写道：“伊恩·斯蒂文森研究了3000多个孩子对前世生活的记忆，他注意到，这些记忆并不是由外界信息或文化条件所影响，而是从天生就有的灵魂信息中获得的。他对这些孩子进行了长期研究，并且获得了很多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常清晰而详细的，并且能准确地描述前世生活中的各种事件和细节.”

他认为，这些孩子能对前世生活进行如此准确和详细的描述，是因为它来自于灵魂信息，而不是来自于外界信息。他认为，这些孩子是真正对前世生活有记忆的人，而不是像其他孩子那样，只是想象或者制造出来的。他认为，这些孩子对前世生活的记忆能带来很多新的知识和见解。

迈克尔·塔尔博特写道：“伊恩·斯蒂文森不仅仅是研究重生的，他还在研究中表现出很高的责任感和严谨性。他对每个案例都进行了系统性的研究，并且获得了很多有价值的结果。他注意到，这些孩子对前世生活的记忆往往是非常真实而具体的，并且能带来很多新的知识和见解。他认为这是这些孩童所经历的一种奇迹，他也希望更多的人能够了解这一现象。”