帕斯卡的赌注是 17 世纪哲学家布莱斯·帕斯卡提出的一个神学论点，它假定每个人本质上都参与了一场关于相信上帝存在的终身赌博。帕斯卡的论点是，每个理性的人都应该采取一种与上帝存在相一致的生活方式，并相信，或者至少努力相信上帝。他推断，如果上帝不存在，那么信徒只会因不正确而遭受轻微损失，例如可能牺牲某些世俗的快乐或奢侈品。然而，如果上帝确实存在，那么信徒将获得巨大的收益，特别是那些亚伯拉罕宗教的信徒，这些宗教承诺在天堂获得永恒的来世，同时避免在地狱中永恒燃烧。帕斯卡写道：“如果有一位上帝，他是无限不可理解的，因为他既没有部分也没有限制，他对我们没有亲和力。那么，我们既无法知道他是什么，也无法知道他是否存在。上帝存在还是不存在。但我们应该倾向于哪一方？理性在这里无法决定任何事情。无限的混乱将我们分开。在这无限距离的尽头，正在进行一场游戏，正面或反面会出现。你将根据理性下注什么？你既不能做这件事，也不能做那件事。根据理性，你既不能捍卫这两种命题，但你必须下注。这不是可选的。你已经开始了。那么你将选择什么？”

帕斯卡认为，上帝的存在或不存在本质上不可能通过人类推理来证明。因此，与其试图确定两种选择之间的最终真理，我们所能做的最好的事情就是通过权衡可能的结果来做出我们的形而上学权重。信徒被神圣地承诺在天堂获得永恒，并从地狱的永恒中拯救出来，而非信徒则被禁止进入天堂并被判处永恒的地狱。因此，如果上帝存在，那么信徒的赌注将提供最终的回报，如果上帝不存在，那么信徒实际上并没有损失任何东西。相反，非信徒从他们的不信中一无所获，但如果他们错了，他们将失去一切。如果你的赌注是正确的，你将在天堂获得永恒的幸福，如果是不正确的，你无论如何都会不可避免地被消灭，或者正如帕斯卡所说：“如果你获得，你将获得一切。如果你失去，你将失去任何东西。”

这种务实的神学方法表面上听起来很合理，但是，帕斯卡的论点中存在几个隐含的无效假设。首先，假设并暗示相信上帝、天堂和地狱的存在就像打开一个开关一样简单。即使我完全同意帕斯卡的前提，真正相信和对宗教有真正的信仰的行为也绝不会随之而来。我不能简单地强迫自己相信一些没有被充分证明和毫无疑问地证明的东西，除非我亲眼看到珍珠之门，除非我用自己的脚感受到火湖，除非我亲自见到我的创造者，并对那是什么以及那意味着什么有经验性的了解，否则我不能简单地强迫自己相信，并且总会存在挥之不去且合理的怀疑。此外，帕斯卡将他的信仰建立在一个自私的赌注上，希望拯救自己的皮肤，而没有承认一位全知的上帝会看穿这种计划。如果我们的信仰的动力和我们信仰的基础仅仅是一个自私的、基于结果的决定，那么一位全知的上帝怎么能接受这作为一种合法的信念呢？

此外，帕斯卡通过在相信亚伯拉罕的上帝和不相信任何上帝之间提出一个虚假的困境，犯了非黑即白谬误。在有记载的历史中，已经有成千上万种宗教，每种宗教对上帝或众神都有不同的概念，对来世领域也有不同的描述，但帕斯卡的赌注中没有考虑这些。例如，卡利和奥丁神承诺他们的信徒有限的半幸福来世，而不是亚伯拉罕的上帝承诺的天堂的无限完美。例如，佛教徒认为，非执着，而不是信仰，是实现涅槃所必需的最终认知属性。帕斯卡的赌注试图并且未能创造亚伯拉罕的上帝和无神论者这两个极端之间的二分法，同时忽略了所有其他可能性。当被给予一个虚假的选择时，我们总是保持拒绝参与的选择。这就是为什么我个人实践并倡导在宗教和其他形而上学问题上采取激进的不可知论。我将此定义为拒绝相信任何未经证实的事物。根据我的经验，怀疑和怀疑一次又一次地证明自己是寻找真理的宝贵过滤器，而信仰和盲目信仰只证明自己是传播未经证实的虚假和妄想的工具。信仰或拥有信仰与知道或拥有证据是非常不同的标准。一位隐藏其存在并赋予其创造物怀疑和怀疑能力的神，如果因为我们行使这些品质而将我们判处永恒的地狱之火，那将是一个非常残酷的恶作剧。将天堂的无限奖励或地狱的无限惩罚建立在如此随机和薄弱的认知功能上，似乎相当肤浅和毫无根据。根据我们的行为、我们的性格或业力来判断永恒的灵魂，比仅仅根据我们在有生之年所相信或不相信的事情来判断我们更有意义。一位赋予我们逻辑和理性等能力的神难道不会理解，真正的信仰只能通过真正接受大量证据才能获得吗？上帝为什么要首先从他的创造物那里要求如此挑剔的让步，比如盲目信仰？在所有可能的属性中，为什么要根据对特定神灵的信仰来判断我们的永恒灵魂，这成为每个人类生活的最终要求？一位全能、全知、无所不在的创造者怎么可能看不穿像帕斯卡的赌注这样自私的认知立场？上帝为什么要奖励这种行为，同时谴责那些反而会实践理性怀疑和诚实内省的人？上帝为什么要创造有缺陷的有限存在，以便以后将他们判断并划分为无限的天堂和地狱来世领域？最终，帕斯卡的赌注除了试图欺骗和安抚一个渺小且非常人性化的上帝，让他对你有利之外，没有任何目的。我个人根本无法强迫自己相信一些不会通过经验或体验证据自动迫使我这样做的事情。我绝对想生活在天堂的来世中，并避免永恒的诅咒，就像其他人一样，但如果据称实现这种命运的唯一方法是假装我全心全意地相信亚伯拉罕的上帝，而事实上我对此有合理的怀疑和有效的疑问，那么那将是不诚实和肤浅的。与其在帕斯卡摇摇欲坠的基础上赌上我的永恒灵魂，我宁愿赌上帝可能会同情我的担忧并理解人类的处境。我赌上帝可能会欣赏我努力理解存在之谜，而不是因为我的困惑而谴责我。我赌在形而上学问题上保持激进的不可知论实际上会比任何先入为主的结论更好地为我服务，并且我赌等到我死后才确定我对来世的信仰比现在就决定更有意义。