第五章 宗教与心灵的启蒙 宗教是思想和情感的领域，人类在其中展现自己最英雄的一面和最悲惨的一面。在这个领域里，人们坚定地坚持自己的理想价值观，或者屈服于妄想，从而败坏了自己内心的本性。当逆境、危险或暴政挑战时，他表现出最崇高的高贵、最神圣的自我牺牲、最忠诚的精神奉献。但在长期的平凡生活中，人可能会变得昏昏欲睡，精神低落。在这种惰性状态下，他屈服于正统观念。他既没有动力、智慧也没有勇气对教义强加于强烈的批评，从而为自己确定自己的信仰准则。他依赖神职人员的能力和诚信。他觉得与公共情绪保持一致有一定的安全感。因此，他为自己和他的孩子们规定了精神上或心理上的服从，以在他的宗教生活中建立共识，这实际上等于放弃了使人独一无二的东西——推理能力和灵魂对理解的渴望。心灵是最原始的，因为它是宇宙中终极的创造力。无论是在有意识的运作中，还是储存在人的无意识头脑中，都是所有有机生命的统治者。对于古人来说，心灵是“耍蛇者”，这种爬行动物象征着锁在身体原子及其动物本能中的火热力量（在埃及，“uraeus”，一条火蛇）。智力和理性最终必须“迷惑”这些扭动的蛇使其变得无害。然而，在反向象征主义中，在鸟的象征下，蛇可能会迷惑灵魂、思想本身。因此理性和感觉可以互相支配，所以31是双重催眠。最终，如果要实现进化的目的，生命将完全受到意识的支配。当今的科学支持这样的观点：生命的驱动力是提高意识。对于人来说，每个人都会随着时间的推移而成为他的本性和思想内容所塑造的人。他的思想会在他身上留下真实或错误的设计印记。 “一个人心里怎样想，他就是怎样的人。”柏拉图在基督教时代之前大约四个半世纪就概述了这种人的观点。一两千年前，希腊的反思就将它从更古老的埃及建筑中提取出来。因为这就是尼罗河的圣贤们所说的他们的神明的意思。这些神灵是造物本体的原型形式，是物质和心灵的生命能量。形式是一个深思熟虑的宇宙理念的形状、结构和有机统一体。当它凝固成物质时，它就从气态变为液态，具体化，最后成为众生感知的对象。植入生物体内的年轻心灵萌芽——从第一个细胞在卵中展开，在数百万年的时间里达到了人类秩序的自我意识，并摸索着表达它从其父亲诺斯那里继承的同样的力量。 ——开始按照宇宙原型形式的模型和模式思考、行动和创造。自然创造，是神圣观念在物质中的投射和沉淀，在它所产生的儿子们面前，在每一棵树、每块石头、每朵云、每一条溪流和每一道闪电中，呈现出无数天体之美和真实的具体形状。每天生活在他们中间，处处面对他们，尽管多年来人们无知得令人眼花缭乱，但上帝儿女的思想不可能不及时在意识中反映原始宇宙逻辑的形式。儿子的心智必须及时出现以配合父亲的心智。对于受造物来说，心灵是造物主心灵的一个碎片，但同时也是一个潜在的整体。所以圣保罗说，现在我们看到的是部分的、模糊的、模糊的，但在循环的完成中，我们将看到所有事物都是整体和整体的。康德的统觉综合统一将以理解和视觉的综合统一32结束。主导任何个人意识的概念形式和连贯性构成了该个人的宗教。这也是他的哲学、他的心理学、他的理论和实践伦理。从理智上来说，这就是他的哲学。这是他的心理，它给了他感觉并激发了他的行为。这奠定了他的道德观 只要他努力使自己的行为适应它向他推荐的理想。这是他的宗教，因为所有这些元素的综合体现了他的忠诚、他的奉献和他最深的奉献。一个人的意识完全参与将他的生活与他的世界联系起来的事务，这将是他的宗教的广泛而包容的定义。但思想的力量变得如此重要。思想、观念、幻想、暗示、渴望构成了无尽的心理活动，对个人来说，构成了他的现实。因此，在他们抱着他的状态下，他被他们迷住了。这就是“所有思想都是催眠术”这个断言的奇怪事实。打破这个魔咒的唯一方法就是改变思想的形式和本质。我们可以在哪里寻求帮助？我们的圣经已经给了我们答案。 “你们将了解真相，而真相将使你们自由。”被谎言催眠是悲剧。痴迷于生活的美丽、真理和善良，就是生活在幸福中。一个是地狱，一个是天堂。箴言书很好地劝告我们：“用你所有的所得，获得智慧、悟性”，向我们保证这些的珍贵程度超出了所有想象的评价。哲学家们一致表示，生活中没有什么幸福能够与心灵所获得的幸福相比，心灵能够将自己提升到对所有反思性思想在一个完整的意义结构中的综合看法。希腊人坚持认为，理性生活是人类最神圣的成就。 “意义”这个词也许是所有哲学的关键。一个真正掌握意义的人会感觉自己与宇宙的动态合而为一，与无限融为一体。他的心灵随着宇宙的生命而脉动，它甜蜜地感受到它与存在的幸福的和谐。在神圣的鞭策下，人的灵魂就像一粒种子，向太阳的光芒奋力向上，寻求这种自我照亮的幸福。这是阿贾克斯在呼唤光明。真正的哲学不仅仅是理智的推理；而是理性的推理。除此之外，意识的完全照射，对真与美的感知以及万物和谐的仁慈。正如斯宾诺莎欣喜地说，这种思想和情感的结合带来了对上帝的理智之爱，并产生了“沉醉于上帝的哲学家”。  每种宗教都有其特殊的吸引力。我们的具体任务是仔细审查被称为基督教的体系，以确定它在多大程度上是有益的，在多大程度上是有害的影响。这项任务很困难，因为基督教的起源笼罩在一片模糊的云雾中。不仅缺乏基本的历史资料，而且早期的基督教文学根本没有追求严格的历史准确性。现代研究表明，古代宗教写作总是旨在达到一种神秘的功效，这种功效可以通过寓言、神话、戏剧或其他表现方式比简单的历史叙述更好地获得。在抄写员看来，对传播信仰的狂热热情足以产生大量真实性令人怀疑的文学作品，以至于这些文学作品被贴上伪文字（pseudepigrapha）的称号。已发现被认为部分或全部伪造的书籍，包括伪马可福音、彼得福音、雅各福音、伊格纳修福音、（耶稣）婴儿期福音、玛丽福音、耶稣诞生福音、福音书彼拉多的书信、保罗和塞克拉、尼哥底母、塞内卡等人的书信。启发这些书籍的一个明显动机是通过对这些奇妙事件和神奇故事的描述来增强信仰，这些事件和故事旨在表明普罗维登斯在世俗事件中的直接作用。许多历史学家强调这样一个事实：当基督教兴起时，近东就充满了弥赛亚的到来。世界末日的预言比比皆是。舞台已经搭建完毕，心理气氛紧张又充满期待。 34 然而，我们永远无法准确地知道哪些影响、趋势、力量和压力在历史上的那个独特时刻达到了平衡，共同赋予了新运动特定的形式、特征和内容。但几个世纪后，现在正在形成的一个认识是，几乎所有普遍接受的关于据称催生基督教的一系列事件的观念都不再站得住脚了。传统 统治基督教世界的一个原则是，虽然所有其他宗教都是人类起源的产物，但基督教是上帝所命定的，上帝一次且仅有一次派遣他的独生子为所有人制定了这一真正的、最终的信仰、信念和行为准则。人类。也许现在还不能说这一点受到了广泛的质疑；尽管如此，许多有思想的人现在正在尝试重新解释这个长期珍视的传说。传统认为​​，如果基督教运动不是由上帝亲自发起的，那么它就是完全在神圣监督下并受到神圣思想和意志启发的人的工作。然而，证据表明这样的结论：基督教是在犹太教和希腊世界从大约四个世纪前达到的崇高顶峰沉沦到哲学空洞状态时诞生的。如果基督教不是从那个黑暗中诞生的，那么确实可以说它是在那个黑暗最浓密的时候诞生的。基督教从未停止宣称它是真光对世界的最高启示，是上帝颁布的命令，旨在结束愚昧的异教的统治。然而，如果是那超然的光芒，历史本身就会提出一个自然的问题。 “为什么异教徒的无知之夜会一直延续到黑暗时代，使欧洲在千年半的时间里处于暮色之中，而在此期间基督教是欧洲思想的统治者？”事件的逻辑和历史的发展甚至表明，基督教本身必定产生了覆盖其统治土地的大部分黑暗。基督教必须接受这样的挑战：虽然拥有神圣真理之光，但十五个世纪以来它却未能让这光照亮欧洲。现在众所周知，基督教是犹太省无知民众中宗教虔诚主义的一场剧变 35 ，并且在相当长的一段时间内没有一个知识分子认同这一点。很难相信耶稣周围的一群没有受过教育、没有受过教育的渔民有足够的智慧和神学敏锐性，能够推出有史以来给予人类的最高神圣真理体系。基督教作家称赞这十二位农民是传播神圣真理的最合适代理人，正是因为他们简单而不聪明。地位卑微并不意味着无知，博学并不能保证智慧和灵性。然而，一小群加利利渔民（他们只是因为双鱼座寓言而成为渔民）和他们卑微的同伴应该是世界上唯一拥有敏锐的精神视觉的人，当上帝“来吃饭并吃东西”时，他们能够认出上帝的标志。与地位低下的人“喝酒”，又让人难以接受。我们应该记住，古代戏剧表演中的中心太阳神角色总是有十二个门徒，他们的名字代表着春分岁差中黄道十二宫的每个星座。他们是白羊座的牧羊人，也是金牛座的牧人。因此，所有古代宗教经典中的基本象征意义都被重复了。此类事物已被忽视的事实证明了将真理的抽象形式戏剧化的天才的衰落，正是这种天才使希腊人的心灵能够辨别并以生动的轮廓描绘出宇宙思想的原型设计。这就是愿景的失败，“神经的失败”，吉尔伯特·默里爵士将其谴责为各个时代的文化悲剧，是继伯里克利时代的繁荣之后困扰着希腊思想的瘫痪。在那个灿烂的日子里，希腊精神以对生活之美的热情、对其无限价值和有益健康的生活乐趣的热情面对生活，因为希腊人对生命的意义有着比任何人都更深刻的洞察力。世界历史上的其他时间。当这种洞察力变得暗淡时，前景就会变得混乱，对美和善的感知就会消失，人们的灵魂就会陷入怀疑、绝望和阴郁之中。在这36年大萧条的最低谷时，基督教蓬勃发展。由于尘世的价值观都受到质疑，人们的思想被迫转向天堂寻求幸福的希望。在这个世界上获得“美好生活”的兴趣逐渐消失。唯一可以期待的拯救是在圣经中所记载的弥赛亚来临的应许中找到的。必须提供帮助 噢，天堂，因为人间的欢乐已经消失了。难道我们不能承认历史本身的坦白判决：基督教是希腊思想的光辉暗淡时的产物吗？这一判断得到了以下事实的证实：虽然希腊思想集中于健康、美丽和感官健康的积极利益，但基督徒的良心几乎立刻就被黑暗和病态的罪孽所淹没。在希腊哲学的激励下，凡人可能会珍视这样的想法：通过运用智力、自律和智慧，他可以稳步前进，以展现他的神圣潜力。然而，基督教却让人们意识到人的彻底堕落，以及他自己为救赎自己的堕落状况所做的任何努力都毫无希望。这就是席卷继承希腊文化的人们的观念的巨大变化。现代人很难相信这样一种说法，即人类最痛苦的冲突来自于纯粹的愚蠢、无法欣赏诗意和神秘的意义以及无法辨别寓言和历史之间的区别。然而，有大量证据支持这一说法。不得不说，我们的时代似乎已经失去了较新的早期时代所拥有的洞察力，这种洞察力使人类心灵能够以比现在更密切的感觉和理解与生活和自然联系起来。在人类的童年时期，当人们与自然亲密生活时，他们直观地清晰地感受到自然的形式和功能，当童年的情感被缺乏想象力（如果更理性）的意识模式所取代时，这种感觉就会消失。在青年时期，自然世界以对现实和生命意义的直接而天真的感觉给心灵留下了深刻的印象。世界被视为真实存在的第37幅图画和形式。心灵为掌握和传达事物真相而付出的努力，不可避免地要借助自然界的所有类型、图形和图像来形成想法和概念。因此，讲述真相成为诗歌的艺术，通过自然暗示的富有想象力的结构来理想地表达意义。除了用符号之外，一个概念怎么能被表示呢？但如果符号不歪曲表述，它本身就必须是现实和真理的一部分。对于古代人来说，自然世界是真理的词汇。在童年时期，这种心灵与自然的亲和感是本能的、自发的、非自觉理性的。在后来的阶段，当理性部署到活动中时，心灵与自然的诗意融洽可能会消失，但如果心灵进行哲学反思，就会发展出一种感知其与自然亲和力的能力。这是通过类比、对相似性、平行性和对应性的辨别，暗示自然的形式和现象与抽象思维的理解之间的基本同一性。儿童就像青年时代的人类一样，直观地感受到自然所反映的生命真理；圣哲哲学家将具体世界与最初产生它的原型观念之间的密切关系合理化。这些智者过去写的书旨在通过象征主义的形式向人类心灵传达理想世界的真理，因为这是最形象的交流手段。因此，伟大经典的语言是寓言、戏剧、诗歌、传说、神话和适当象征的语言。由于不知道《圣经》是具有这种特征的古代文献的集合，这一知识的丧失使建立在宗教文学基础上的文化陷入了黑暗，使人类付出了惨重的代价。然而这场灾难是可以避免的，因为在基督教诞生之初，到处都有大量证据表明，这些著作是以寓言的形式铸造的，并以象征性语言表达的。它的颁布者似乎没有意识到这种传统的表达方式，并犯了将寓言视为事实历史的不合情理的错误38，这证明他们是无知和没有教养的人。当马丁·路德承担起将《圣经》翻译成十五世纪德语的任务时，他必须设计出几乎全新的词汇来表达古埃及圣贤的概念，而这些概念已经被用希伯来语的措辞重新塑造。 酿造，然后再次通过翻译成希腊语进行修改。因此，当早期的光明会带着对灵性真理的理解而头脑发热，开始以书面形式表达对最高灵性科学的理解原理时，我们必须对他们在设计字母表、词典和词汇方面的独创性感到敬畏。这种语言的技术性如此复杂和深奥，需要对其微妙之处进行特殊训练，才能使头脑警惕其意义。它是一种语义形式的代码，主要取自自然，但通过神话、寓言和戏剧的巧妙设计而变得更加复杂。普鲁塔克谈到柏拉图的方法论，即通过比喻、人物、寓言和类似的描述方式来描绘最深刻的奥秘。古代圣贤所讲的真理确实是“隐藏在奥秘中的智慧”，并且进一步隐藏在谜中。大多数研究古代文学的学生都知道古代著作属于此类，但由于某种怪癖，他们仍然对这一事实的含义漠不关心。如果不能以这种特殊的方式阅读剧本，神秘科学的书籍就仍被封印在其最初的神秘之中。但随着伟大的神秘神秘戏剧和圣经福音书转变为拿撒勒人耶稣的传记，我们现在终于找到了悲剧的关键，这场悲剧使希腊世界几个世纪以来的哲学衰落得以完成。人们不能对这一发展的各个方面都教条主义，但有大量迹象和暗示表明，理解法典和智慧手册已经变成了所谓历史的幽灵。埃及古物学家杰拉尔德·梅西的两部巨著《自然起源》和《古埃及：世界之光》在很大程度上被忽视了。凭借出色的学识和洞察力，他洞悉了埃及神秘的文字学，39 并记录了来自遥远埃及的旧约和新约文献的出处。当他将四本福音书的文本追溯到公元前 3500 年的埃及文献时，他强迫我们问，基督教正典的四本福音书怎么可能是生活在第一个基督教世纪的任何弥赛亚人物的传记。他注意到埃及基督型荷鲁斯的古老人物与福音书中的耶稣人物之间有一百八十点相似、平行和同一性，从未被误认为是活人。当人们浏览这张身份表时，我们不可避免地会相信“耶稣”就是我们神性的荷鲁斯模型，以一个新的名字呈现出来——然而，这个名字被发现甚至与弥赛亚的角色有关。在耶稣活着之前。我们面临着不可避免的认识，如果耶稣确实以肉身生活在公元一世纪，如果他能够阅读古埃及的文献，他会惊讶地发现他自己的传记已经写成大约四本了。或五千年前。德尔图良、殉道者游斯丁和其他作家指出，基督教运动的领导人承认他们的许多教义、仪式、信条和象征与埃及原型相同。已故杰出的美国埃及古物学家 James H. Breasted 发现了旧约圣经《箴言》和早在公元前 3500 年对埃及法老的讲话之间存在相似性的证据。这一切都证实了梅西的结论。有强烈的迹象表明，今天的基督教正面临着关键的考验。但是，随着对古代文献的新发现的支持和对比较宗教的更广泛的研究得到更高的批评的支持，基督教在整个宗教世界谱系中的地位将更加真实，而且我们相信，会具有更大的地位。