第四章 新的方向，而不是新的启示 基督教一直坚持认为，它是所有其他信仰中唯一真正的宗教。然而可悲的事实是，以它的名义传播的谎言比文明世界任何其他主要宗教都多。几个世纪以来，基督教会强制接受了许多教条，但后来这些教条被抛弃了。今天，基督教正在经历自我重新评价，这对许多信徒来说是痛苦的，甚至是痛苦的。像基督教会这样古老而神圣的机构与文化的交织如此之深，以至于它变得神圣不可侵犯。对于它的继承者来说，它的传统是无可挑剔的。只有缓慢地不情愿地承认批评的有效性，最终才能认识到过去的错误，并愿意改变。只有当文化变革的压力变得无情时，这些信徒才会表现出这种意愿。本书的目的是通过指出真理的火炬来协助这一重新评估的过程，真理的火炬几乎已经完全熄灭，但却赋予了​​基督教的诞生和天才。许多学者对比较宗教和神话学的研究做出了贡献，揭示了所有古代民族、种族和部落宗教仪式和信仰体系的平行性、统一性和亲缘起源和结构的压倒性证据。这一证据证明了基督教与历史上宗教表达的共同来源的同质性及其明显的起源。对宗教和神话的比较研究表明，基督教信仰中没有任何一个教义是新的或独特的。无一例外，这种“天启”宗教的每一个元素在第一个基督教世纪之前就已经存在于许多其他 25 个国家和民族的传统、习俗和文学中。1 人们甚至可以说，当基督教会庆祝圣餐时，“分享主的身体直到他到来”，从一种精妙的意义上来说，他们延续了土著部落的习俗，即切开并吃掉当地神的身体，以便将他的法力融入到他们自己的本性中。当原始的孩子气误判了曾经崇高仪式的深刻暗示时，我们对古代野蛮做法感到厌恶，而当我们意识到基督教圣体圣事的做法也是受到误解的启发时，我们感到沮丧。在这两种情况下，这种习俗都源于神秘戏剧的字面化和物化。寓言的内在心理动力消失了，只有仪式的外在表现得以维持。它变成了一个空壳，因为心灵无法穿透理想形象的外在形式，无法辨别戏剧天才融入其中的本体真理。这里隐藏着关于日食的迷失线索，日食使许多国家和整个基督教本身的基督教之前的宗教意识变得黑暗。宣扬慈善的宗教抓住了许多便利的机会来谴责异教。然而，如果以人道标准和情感为标准，那么基督教的历史就远非无可指责。基督教从未提供活人祭品，它比犹太教在寺庙祭坛上使用动物祭品更先进。但它却毫不顾忌地折磨和烧死数百万人，因为他们诚实而勇敢地反对公开的教义。它的受害者完全可以被称为基督教祭坛上的牺牲品，而基督教经常以和平之君的名义允许这种杀戮，从而丧失了其精神领导的权利，这与其基本原则残酷地矛盾。 1 例如，当胡克神父是第一个进入土耳其斯坦地区的基督徒时，当他发现鞑靼人用面包和酒庆祝圣体圣事时，他感到多么震惊。或者当皮萨罗和科尔特斯发现阿兹特克和玛雅的仪式和信仰与罗马天主教体系相似时，他们感到惊讶。 26 然而，由于本文的动机不是为了谴责基督教，而是为了重申其真正的信息，所以沉迷于过去是没有任何收获的。教会的态度已经转变为承认自己的记录。然而，我们必须铭记和承认过去，不是为了让当代人感到内疚，而是为了彻底否认我们所经历的一切的根源。 谴责。但是，如果基督教尽管有如此多的好处，却在过去给西方带来了如此可怕的痴呆症，这难道不是重新审视其历史、发现错误并制定更好路线的充分理由吗？宗教基本上是人类将人类意识的情感和思想内容与世界生活联系起来的努力。它们是人类努力查明生命的意义、背景和规律，并将自己与他所能学到的东西最和谐地联系起来。他的经历的影响使他竭尽全力，在他必须设法控制的身体和精神力量中平衡自己的位置。暂时将灵魂定义为所有心理体验的综合体，那么宗教可以说是灵魂努力与世界最恰当地和谐相处的最终结果。感官体验、情感感受、智力对生活的思考，都必须在意识中沉淀出综合的心理元素的沉淀物。无论个人客观地认识与否，这种沉积物就是他的宗教。因此，宗教除了所揭示的真理之外，还体现了由审美、情感和智力元素组成的松散的内容。古代圣贤借鉴了他们的世界和其他时代的活生生的神话（普罗提诺称之为世界灵魂），制定了管理生命能量发挥作用的原则的有机整合。这种知识的综合被视为人类从诸神那里得到的无价遗产。有时会出现一些社团、协会和兄弟会，旨在保存、培养和实践这门神秘科学的原理和技术。基督教是在一群人努力利用古代智慧的 27 种要素的基础上发展起来的，这些要素是当时许多宗派运动所共有的。通过特别强调其中的某些因素（必须说，通过误解它们的重要性），它产生了一种独特的宗教力量的结晶，当许多其他力量消失时，这种力量奇怪地幸存下来。事实上，这一发展中基本成分的新方向使得有关团体相信他们的作品是一个全新的启示，实际上是一个以前从未知晓的真正的启示。院落中动态元素的影响所产生的心理影响是如此之大，以至于产生了前所未有的骚动。基督教兴起的标志是虔诚热情的释放，这种热情将理性抛在一边，产生了世界历史上独一无二的宗教热情。吉本在其著名著作《罗马帝国的衰亡》中指出，新信仰的信徒在许多情况下实际上是在纠缠罗马地方法官判处他们殉道，如果第一个人被赦免，就会重复犯罪。迄今为止，确切地说，产生了历史上最热烈的宗教感情的教义的组成部分是什么，现在还很难确定。然而很明显，希伯来主义和其他当代体系中已经存在的许多不协调元素的混合体能够以压倒性的方式抓住其追随者的想象力和心灵。今天，人们认识到基督教从早期文化中借用了许多仪式和教义，但基督教护教学仍然在很大程度上主张，在每种情况下，都有一种新的、更具精神性的诠释取代了原始的异教解释。然而，这一观点已被许多学者的研究结果所否定，​​这些学者都是无可挑剔的正直人，其中许多人来自教会系统。公布这些诚实的学术决定需要道德勇气。但罗马天主教等级制度使《圣经》的寓言解释合法化的行动标志着他们辩护的曙光。需要相当长的一段时间才能看到这一划时代举措的重要性 28。它急剧扭转了基督教霸权的政策，试图纠正其早期历史上犯下的错误。在这段反智主义时期，黑暗开始笼罩西方世界，所有与学问、博学和哲学有关的事物都受到怀疑。圣经被认为是字面意思， 唯一的真理。对所有学术的反应变得如此激烈，以至于烧毁了亚历山大塞拉皮姆的无价图书馆，摧毁了教会最有学问的专家奥里根的无价赫克斯普拉，并在死后对他进行了诅咒。这迫使杰罗姆放弃自己的立场，并为他毫无保留地表达对古典文学的热爱而道歉。它以同样的罪名威胁奥古斯丁，就像导致德尔图良喊道：“荷马和维吉尔与被钉在十字架上的耶稣有什么关系？”当才华横溢的希帕夏在祭坛这个“神圣的”避难所避难时，它谋杀了她。它迫使查士丁尼皇帝关闭了柏拉图学院，从而熄灭了如果继续闪耀的话，本可以将欧洲从致命的中世纪黑暗时代中拯救出来的光芒。当罗马宣称耶稣洗礼时从天而降的神圣声音可能是神圣思想内在状态的“外在表现”，而不是一个客观的历史事件时，世界应该将其视为一个重大事件，许多世纪以来前所未有的。在此之前，基督教曾一度不得不改变立场。在早些时候从其教义中消除了柏拉图和亚里士多德的哲学后，它很高兴地利用他们的著作来支持其不充分的知识基础，并将其希腊理性主义的哲学根源归还给基督教教义。与许多个人和许多国家的情况一样，基督教通往未来权力和造福人类的道路必须先经历一段时间的屈辱和忏悔的山谷，然后才能再次上升到新愿景的高地和高度。只有人类对基督教教义和历史的内在真理的要求得到满足，这种新的提升才有可能。正如米尔顿所说，“饥饿的羊抬头仰望”，就会涌向愿意喂它们的第 29 只手。但谁是他们合法的牧羊人，他会用什么饲料喂养他们呢？他们在早期就蜂拥而至，不久之后，基督教领导层就意识到权力被交到了他们的手中。但一如既往，权力腐败，教会也从未摆脱过这种危险。由于宗教产生于人性中兽性与人性与神性之间的二元性张力，因此，在将宗教影响融入制度化形式的过程中，神性动机与人性动机之间不可避免地会发生冲突。人类的利益注定是任性和顽固的，但最终必须在神圣的奥秘面前屈服于温柔和顺从，即使不是敬畏。神必须采取一切可能的措施来维持其至高无上的地位。这两个因素不可避免地交织在人类的宗教生活中。