埃及和西藏的《死亡之书》是两部古老而具有启发性的著作，揭示了两种引人入胜的宗教对复杂来世的信仰。埃及《死亡之书》，也被称为《白昼来临之书》，最初根本不是一本书，而是一系列雕刻或绘制在金字塔墙壁上的象形文字。已知最古老的版本估计有 5000 多年历史，是在埃及中期王朝时期埋葬在阿拜多斯的一位国王的陵墓中发现的。《死亡之书》更多地被铭刻在石棺上，而不是金字塔墙壁上，在后来的王朝中，通常写在埋在棺材内的纸莎草卷轴上。

埃及人认为，在肉体死亡后，我们的物质身体（被称为 Kat）会产生一个以太双重身体（被称为 Ka）。在来世的状态中，我们居住在新的以太身体中，随意地在地球平面上游荡一段时间。最近去世的人总是被视为与奥西里斯神相同，并经常以神的名字称呼。最终，死者会被带到审判，这是埃及来世体验的主要和最重要的特征。

出席审判的有埃及万神殿的几位神灵，例如朱鹭头的托特、狗头的阿努比斯和鳄鱼头的阿米特，死者的吞噬者。场景的中心是正义的天平，阿努比斯在一侧称量最近去世者的心脏，另一侧用一根羽毛平衡，这根羽毛被称为真理之羽。书记员站在一旁记录结果，而阿米特，死者的吞噬者，在天平下等待执行他的任务。如果心脏的重量等于或小于羽毛，则认为死者是纯洁的，可以继续他们的永生之旅。然而，如果心脏的重量超过真理之羽，则被认为是不纯洁的，阿米特会立即吞噬他们的心脏，使他们没有灵魂。

为了准备这个来世的审判，埃及《死亡之书》建议背诵 42 条否定忏悔，即他们在有生之年没有犯下的特定罪行，每个罪行对应奥西里斯大厅中的 42 位神灵。通过阅读古代埃及人认为有罪的行为，很明显他们憎恶虐待、通奸、滥交、欺骗、盗窃、欺诈、暴力和谋杀。虔诚的埃及人努力不去诅咒神灵，不说激烈的话，不仓促判断，不挑起争端。他们寻求给饥饿的人食物，给口渴的人饮料，给赤身裸体的人衣服，给遇难的水手船只。在审判期间引用了 42 条否定忏悔，例如“我没有偷窃”，后来出现在基督教的十诫中，例如“你不可偷窃”。

埃及《死亡之书》指出：“我没有犯罪。我没有实施暴力抢劫。我没有偷窃。我没有杀害男人和女人。我没有偷窃谷物。我没有强行索要祭品。我没有偷窃上帝的财产。我没有说谎。我没有拿走食物。我没有发出诅咒。我没有犯通奸罪。我没有与男人同寝。我没有让任何人哭泣。我没有吃掉心脏。我没有攻击任何人。我不是一个欺骗的人。我没有偷窃耕地。我没有偷听。我没有诽谤任何人。我没有无缘无故地生气。我没有玷污任何人的妻子。我没有污染自己。我没有恐吓任何人。我没有违反法律。我没有发怒。我没有对真理之言充耳不闻。我没有亵渎神灵。我不是一个暴力的人。我不是一个挑起争端的人。我没有行动过于仓促。我没有窥探事务。我没有在说话中增加我的话语。我没有冤枉任何人。我没有做任何邪恶的事情。我没有对国王施展巫术。我从未停止水的流动。我从未提高我的声音。我没有诅咒上帝。我没有傲慢地行事。我没有偷窃上帝的面包。我没有从死者的灵魂那里拿走 kenu 蛋糕。我没有抢走孩子的面包，也没有轻视我城市的上帝。我没有杀害属于上帝的牛。我没有拒绝上帝的显现。我是纯洁的。我是纯洁的。我是纯洁的。”

埃及《死亡之书》中描述的审判和来世之旅描绘了他们神秘宗教的迷幻景象，实际上与数千年后写成的藏传佛教及其《死亡之书》有许多相似之处。藏传《死亡之书》，也被称为《中阴闻教得度》，最初是口头保存的，然后在 8 世纪最终被写下来。埃及和西藏的《死亡之书》都是来世指南，旨在由牧师、僧侣或亲密的家庭成员在临终者和死者的耳边低语。他们都谈到了一种以太身体，它在肉体死亡后幸存下来，并在地球平面上自由旅行，直到最终被带到审判，以审判他们在有生之年犯下的所有罪行。

藏传《死亡之书》将这种以太双重身体称为“倾向的意念体”，并详细说明了从肉体死亡的那一刻开始，直到最终转世到一个新的肉体中，会发生什么。卡尔·荣格博士写道：“藏传《死亡之书》是一本关于死亡和临终的指导书，就像埃及《死亡之书》一样，它是为死者准备的指南。在他存在的中阴时期，象征性地描述为死亡和重生之间的 49 天的中间状态，文本分为三个部分：第一部分描述了死亡时刻发生的精神事件；第二部分处理了紧随死亡之后出现的梦境状态，以及所谓的业力幻觉；第三部分涉及出生本能的开始和产前事件。具有代表性的是，最高的洞察力和启迪，以及因此获得解放的最大可能性，是在实际死亡过程中被保证的。此后不久，幻觉开始出现，最终导致转世，启迪之光越来越微弱和多样，景象越来越可怕。这种下降说明了意识与解放真理的疏远，因为它越来越接近肉体重生。指导的目的是将死者的注意力集中在妄想和纠缠的每个连续阶段，集中在解放的永恒可能性上，并向他解释他的景象的本质。”

在佛教中，死亡和重生之间的这种中间状态被称为中阴，象征性地持续 49 天（7 * 7 天），之后死者会转世。然而，佛教的理想和藏传《死亡之书》的指导不是在这里转世，而是释放对物质世界的所有欲望和执着，以便达到一种被称为涅槃的极乐状态，与源头合一。这将被认为是很少实现的完美死亡，通常需要数百或数千次的转世才能成功。佛教徒认为，在达到涅槃之前，必须勤奋地练习一定程度的业力纯洁和冥想意识，通常需要经历许多世。否则，在肉体死亡后不久，一系列幻觉般的业力幻觉会吸引他们的注意力，并将他们拖入越来越黑暗的妄想中，导致越来越糟糕的重生。

荣格博士写道：“无论如何，如果说有什么不同的话，那就是出乎意料的原创性，可以发现我们宗教想象力已经形成了最宏伟的概念的死后状态，被描绘成一种可怕的梦境状态，具有逐渐退化的特征。最高的景象不是在中阴的尽头出现，而是在一开始，在死亡的那一刻。之后发生的事情是越来越深入的幻觉和蒙蔽，直到新的肉体出生的最终堕落。因此，人类的生命是可能达到的最高完美的载体，它独自产生了业力，使死者有可能在虚空的永恒之光中停留，而不执着于任何物体，从而在重生的轮毂上休息，摆脱了创世纪和衰败的所有幻觉。”

藏传《死亡之书》强调了在肉体死亡的那一刻保持冥想的、不受干扰的、纯粹的意识状态的重要性，这种状态没有对物质世界的欲望和执着。能够超越转世陷阱的精神大师被承诺不会经历妄想退化为幻觉梦境状态，而是与根本的清明之光面对面，并且没有任何中间状态，他们将通过伟大的垂直路径获得无生的法身。印度教《薄伽梵歌》中也发现了类似的教义，克里希纳告诉阿朱那，一个人在放弃身体时，如果一直沉浸在对某种状态的思考中，就会达到那种状态。

如果死者无法保持冥想，执着于物质的执着和欲望，或者积累了太多的负面业力，他们将被推入一系列梦幻般的幻觉中。藏传《死亡之书》指出，这些幻觉都直接源于我们自己的思想，是我们自己的信仰、先入之见和其他潜意识因素的结果。每个人经历的中阴都是基于他们自己独特的精神内容，所以佛教徒可能会看到佛陀和他们万神殿中的神灵的景象，基督徒会看到耶稣和基督教的天堂，维京人会看到北欧诸神和瓦尔哈拉。

约翰·伍德罗夫爵士写道：“基督徒的圣经，就像穆斯林的古兰经一样，似乎从未考虑过其中报告的先知或信徒的幻觉景象形式的精神体验，最终可能不是真实的，但藏传《死亡之书》的断言是如此彻底，以至于它给读者留下了清晰的印象，即每一个景象，没有任何例外，其中精神存在、上帝或恶魔，或天堂或折磨和炼狱的地方在中阴或任何 bolik 梦或狂喜中发挥作用，纯粹是幻觉。整个目的是让做梦者从所有业力幻觉的蒙蔽中解放出来，觉醒到现实中，进入一种超凡的或 neonic 状态，超越所有现象的天堂、地狱、炼狱或化身世界。”

藏传《死亡之书》指出，在肉体死亡的那一刻，应该反复在他们的耳边低语以下段落：“哦，高贵的出生者，现在是你寻求道路的时候了，你的呼吸即将停止，你的上师已经让你面对面地面对清明之光，现在你将体验它的真实性，在中阴状态中，所有事物都像虚空和无云的天空，赤裸的、无瑕的智力就像一个没有圆周或中心的透明真空。在这一刻，认识你自己，并停留在那种状态中，你自己的意识闪耀着空虚，与伟大的光芒体不可分割，没有出生也没有死亡，是永恒的光芒。”

如果死者能够认识到他们作为清明之光的真实本质，并摆脱他们凡人的存在，中阴就会立即结束，他们会回到源头，进入涅槃状态。否则，一系列自我创造的妄想会开始吞噬他们的意识。《死亡之书》继续说道：“哦，高贵的出生者，当你的身体和思想分离时，你一定已经瞥见了纯粹的真理，微妙的、闪闪发光的、明亮的、令人眼花缭乱的、光荣的，并且在外观上令人敬畏，就像春天风景中移动的海市蜃楼，以连续的振动流。不要因此而感到沮丧，也不要感到恐惧或敬畏，那是你自己的真实本性的光芒，认识到它。”

类似于截肢者患有幻肢综合症，当肉体死亡时，我们的意识仍然像生前一样思考和感受，创造出令人信服的梦境状态，以至于许多死者甚至没有意识到他们已经死了。就像罗宾·威廉姆斯主演的电影《美梦成真》一样，最近去世的人经常沉迷于与他们在物质层面的执着和欲望相关的幻觉中，以至于他们可能会否认自己的死亡。对于那些拒绝永恒的清明之光的人，《死亡之书》声称他们现在将体验到两种更多的光芒：首先是最高神圣的善良的真蓝色之光，然后是与印度教和佛教神话中的灵性存在相关的 dvas 的虚假白光，这些灵性存在与诺斯替基督教的执政官或堕落天使有关。

藏传《死亡之书》继续说道：“法界智慧的蓝色之光，闪耀着透明的光荣，从毗卢遮那佛的心中发出，作为父亲母亲，将射出并以如此耀眼的光芒击打你，以至于你几乎无法直视它。与此同时，也会有来自 dvas 的暗淡的白光闪耀，它会在你面前击打你。因此，由于不良业力的力量，法界智慧的光荣蓝色之光会在你心中产生恐惧和恐怖，你会希望逃离它。你会开始喜欢 dvas 的暗淡白光。在这个阶段，你一定不要被神圣的蓝色之光所敬畏，它会显得闪耀着耀眼的光芒，不要被它吓到，那是如来佛的光芒，被称为法界智慧之光，相信它，坚定地相信它，并向它祈祷，不要喜欢 dvas 的暗淡白光，不要执着于它，不要软弱，如果你执着于它，你将在 dvas 的住所中游荡，并被拉入六道轮回的世界，这是阻碍你在解放之路上的干扰，不要看它，以深深的信仰看着明亮的蓝色之光。”

在接下来的七天里，最近去世的人会受到七种不同颜色的光的诱惑，这些光芒来自七位和平的神灵，每位神灵代表七个脉轮之一和七种恶习之一，包括愤怒、骄傲和嫉妒。根据最近去世的人积累的业力，他们会感到不可抗拒地被代表他们恶习的神灵所吸引。《死亡之书》坚持认为，要对每种情绪保持公正和不执着，否则会被推入并转世到那个世界。例如，对于那些被嫉妒之光困住的人，它说：“来自阿修罗道的暗淡绿色之光，由嫉妒的感觉引起，与智慧之光并排而来，将照耀在你身上，以公正的态度冥想它，既不排斥也不吸引，不要喜欢它，如果你心智低下，不要喜欢它，不要害怕它，不要喜欢阿修罗道的暗淡绿色之光，那是获得强烈嫉妒的业力之路，它来迎接你，如果你被它吸引，你将落入阿修罗道，不得不从事无法忍受的争吵和战争的痛苦。”

如果我们被这些世界的不纯之光所吸引，它说我们将在那里获得一个身体，并失去我们从痛苦循环中解放出来的机会。然而，每一种连续的光都保证了越来越糟糕的重生，所以我们在这些业力幻觉中迷失的时间越长，我们必须忍受的痛苦就越多。在和平神灵的头七天之后，接下来的七天由七位愤怒的神灵控制。《死亡之书》说，这些实际上是相同的七位神灵，但改变了方面，这样他们就不会像自己一样，现在他们将使用消极而不是积极的强化来引诱我们。我们再次被提醒，不要害怕或敬畏这些神灵，因为它们只是我们自己智力的化身，是我们自己意识的各个方面。“哦，高贵的出生者，专心听着，因为你无法在上面的中阴中识别出和平的神灵何时照耀在你身上，你已经漫游到目前为止，现在在第八天，饮血的愤怒神灵将前来照耀，行动起来，以便在不分心的情况下识别出它们。”

在和平神灵的七天和愤怒神灵的七天之后，在第 15 天，倾向的意念体变成了它自身更密集的版本，称为欲望体。这个欲望体被赋予了不受阻碍的运动和奇迹般行动的力量，这意味着它可以立即到达任何地方，并直接穿过墙壁和其他物理物体。我们甚至被鼓励测试欲望体，体验我们的新力量，并向自己证明我们真的已经死了。“哦，高贵的出生者，你实际上被赋予了奇迹般行动的力量，你可以在一瞬间穿越须弥山周围的四大洲，或者你可以立即到达你希望的任何地方，你拥有在一个人弯曲或伸出手的时间内到达那里的力量。哦，高贵的出生者，不受阻碍的运动意味着你现在的身体是一个欲望智力，已经与它的座位分离，不是一个粗糙物质的身体，所以现在你拥有直接穿过任何岩石块、山丘、巨石、地球、房屋和须弥山本身的力量，而不会受到阻碍，即使是山王须弥山也可以被你直接向前和向后穿过，不受阻碍。”

如果我们已经进行到这里仍然没有获得解放，我们再次被敦促进行冥想。我们也被警告说，在这一点上，我们可能会看到活着的亲戚给予施舍、举行宗教仪式或以我们的名义牺牲动物，这可能会让我们生气或悲伤，但要小心，因为这种情绪可能会导致我们在地狱中重生。如果我们对我们留下的世俗物品感到执着，或者因为看到我们的旧财产被其他人享受和拥有而感到执着，我们不应该对我们的继任者感到嫉妒或不安，也不再执着于我们的财产，我们被告知要放弃它们并将它们抛弃，因为我们不能再拥有它们。“哦，高贵的出生者，当你被业力永恒移动的风吹来吹去时，你的智力没有可以休息的物体，就像被风吹动的羽毛一样，骑在呼吸的马背上，不停地和不由自主地，你将四处游荡，对所有正在哭泣的人说：‘我在这里，不要哭泣’，但他们听不到你，你会认为‘我已经死了’，在那时你又会感到非常痛苦。不要以那种方式感到痛苦，哦，高贵的出生者，你将休息一会儿，但你将无法在那里停留很长时间，因为你的智力已经与你的地球平面身体分离，由于这种无法徘徊，你经常会感到不安和烦恼，有时会感到恐慌，有时你的诺尔会变得昏暗，有时会变得短暂和不连贯，因此，这个想法会出现在你脑海中：‘唉，我已经死了，我该怎么办？’，并且由于这种想法，知者会变得悲伤，心脏会感到寒冷，你会体验到无限的悲伤痛苦，因为你不能在任何一个地方休息，并且感到被迫继续前进，不要思考各种各样的事情，而是让智力停留在它自己未修改的状态。”

最后，一种灰色的暮光般的光芒将开始在任何时候闪耀，直到第 49 天，我们的旧生活和身体将开始变得模糊，因为我们疯狂地寻找一个新的身体，思考着未来的生活，我们将被吸引到从事性交的夫妇，并很快找到一个子宫进入，在那里我们可能会再次出生。《死亡之书》警告我们，相反，要以平静和安宁的心情冥想空虚的清明之光，这将关闭子宫的门。如果无法做到这一点，我们注定要转世，但首先要进入一个非常类似于埃及《死亡之书》的审判场景，这两个场景都以象征性的正义天平为特色，但在藏传版本中，不是将我们的心脏与羽毛进行称量，而是将代表我们善业的一些小白卵和代表我们恶业的一些小黑卵放在天平上称量。“哦，高贵的出生者，听着，你所遭受的痛苦来自你自己的业力，不是由于任何其他人，而是由于你自己的业力，因此，真诚地向珍贵的三宝祈祷，这将保护你，如果你既不祈祷，也不知道如何冥想伟大的象征，也不知道如何冥想任何守护神，与你同时出生的善神现在会来用小白卵计算你的善行，与你同时出生的恶神会来用黑卵计算你的恶行，因此，你会非常害怕、敬畏和恐惧，并且会颤抖，并且你会试图说谎说‘我没有犯下任何恶行’，然后死亡之主会说‘我会查阅业力之镜’，这样说着，他会在镜子里看，其中每一个善行和恶行都生动地反映出来，说谎将毫无用处，然后死亡之主会将一根绳子放在你的脖子上，并将你拖走，他会砍掉你的头，取出你的心脏，拉出你的肠子，舔你的大脑，喝你的血，吃你的肉，啃你的骨头，但你将无法死亡，即使你的身体被砍成碎片，它也会再次复活，反复的砍伐会造成剧烈的疼痛和折磨，即使在计算卵石的时候，也不要害怕或恐惧，不要说谎，也不要害怕死亡之主，你的身体是一个精神身体，即使被斩首和肢解也无法死亡，实际上，你的身体是空虚的本质，你不需要害怕，死亡之主是你自己的幻觉，你的欲望体是一个倾向和空虚的身体，空虚不能伤害空虚，品质不能伤害品质，除了一个人的幻觉之外，实际上没有像死亡之主或上帝或恶魔或牛头死亡之灵这样存在于自身之外的东西，行动起来，以便认识到这一点。”

类似于埃及的死者吞噬者阿米特，他会吃掉天平上沉重的心脏，藏传的死亡之主会肢解和吞噬那些审判失败的死者。事实上，他会反复这样做，不仅仅是为了惩罚，而是为了向死者证明我们不是我们的身体，我们的身体、审判场景和死亡之主本身都被说成仅仅是我们自己意识中产生的幻觉。如果我们无法认识到这一点，我们将继续一次又一次地重生。

沃尔特·埃文斯·温茨写道：“每一种神灵，当它从其适当的精神中心出现时，都代表着复杂意识的某些相应冲动或激情进入死后业力活动，就像在一次入会神秘剧中一样，中阴每一天的演员都会出现在死者的精神舞台上，死者是他们唯一的观众，他们的导演是业力。死者意识原则的更高或更神圣的元素首先在原始清明之光的全部荣耀中出现，然后在越来越小的荣耀中出现，景象变得越来越不快乐，心脏中心的和平神灵，然后是喉咙中心的和平神灵融入大脑中心的愤怒神灵，最后，当在最凶猛的愤怒神灵中体现的纯粹的人性和野蛮倾向，作为产生恐怖和威胁的光谱幻觉进入精神视觉领域时，感知者惊恐地从他们自己的思想形式中逃离到子宫的避难所，从而使自己成为玛雅的玩物和无知的奴隶。换句话说，以类似于地球平面身体生长到成熟，然后枯萎并在死后解体的类似方式，死后身体，称为精神身体，从其中阴童年的天堂日子成长到其中阴成熟的较少理想主义的日子，然后在中间状态中消退和死亡，因为知者放弃了它并重生了。”